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用吟诵使古诗教学漾起谦谦君子之风

作者:未知

  唐诗中蕴含的送别文化,是中华优秀传统文化的重要组成部分。吟诗留别、折柳相送、设酒饯行、十里长亭……无数文人墨客与亲朋好友离别时的悠悠深深沉沉、凄凄切切戚戚、拳拳眷眷恋恋,在星汉灿烂的古典文学时空里不绝回响。
  吟诵是唐诗等中国古典文学作品的传统诵读方式,是传承中华优秀文化的重要手段,有着两千多年的历史,具有重要的文化价值。在唐代送别诗教学中,我们很有必要采用“吟诵”这种方式,来助推中小学生对中华“送别文化”的理解与传承,使其渐渐拥有一定的文化视野、文化自觉与文化自信,渐渐培养和提高语文核心素养。
  下面以深圳赵志祥老师曾执教的唐代诗人王维的送别诗《送元二使安西》等“送别组诗”为参考,细谈之。
  一、用吟诵曼声长吟,油然荡起悠悠送别古韵
  吟诵是中国献给世界的非物质文化遗产,承载着中华民族优秀传统文化的独特艺术魅力。吟,即吟咏,是像唱歌一样地“读”;诵,即诵读,是音乐化地“念”。吟咏的主要对象是古诗词曲;诵读的主要对象是经典文赋。吟诵时,曼声长吟,气度平和,音韵雅正,富于君子之风。
  因此,吟诵是遵循中国古典诗歌的平仄、押韵、格律、吟调等规则,体验、玩味、理解、感受、领悟诗中美妙音韵的吟哦、吟咏、吟味;是理解与传承唐代送别文化,培养学生中华优秀传统文化素养最为恰当的教学方式;是百年以前,由西方传入中国的“朗读”“朗诵”难以企及的“诵读”方法。
  那么,怎样用“吟诵”曼声长吟,在课堂上油然荡起悠悠送别古韵,培养学生对中华传统“送别文化”的理解与传承呢?我们不妨走进赵老师的课堂,来管窥一二。
  师出示《送元二使安西》(唐?王维)全诗
  师:会吟诵吗?(生齐回答会)
  生齐吟一遍。
  师:吟得不错。我想再听一遍。
  生再齐吟一遍。
  师(出示“平”“仄”提示):来,按照提示再吟诵一遍。
  生又吟一遍。
  师(换成平仄符号提示):来,再吟诵一遍。
  生又吟诵一遍。
  师:真好听!会不会吟唱?(会)
  生吟唱一遍。
  师:“西出阳关”的“出”上面,为什么有一个“!”?
  生1:因?椤俺觥笔侨肷?,要吟得短而快。
  大家知道,唐诗属于近体诗,包括绝句和律诗,并有五言、七言之分,讲究平仄与对仗等。那么,何谓平仄?有口诀云:一二声平三四仄,另有入声很奇特。有何规定?又有口诀云:一三五不论,二四六分明;同句相间,同联相对,邻联相粘。平声用“―”表示,仄声用“|”表示,入声用“!”表示。
  吟诵时,平长仄短。平起诗(即第一行第二个字为平声):五言,则第一、四行第二个字拖长,第二、三行第四个字拖长;七言,则第一、四行第二、六字拖长,第二、三行第四个字拖长。仄起诗则相反。入声字,在唐诗中有很多。如“日”“月”“雨”“雪”“出”等,要吟得短而快。一般情况下,除入声字外,所有行的尾韵都要拖长。按这样的规则吟诵,方能吟得诗味。
  上面的课例,赵老师一开课,就引领学生按该诗的平仄规则曼声长吟,音韵格律声调之美,在悠扬的吟诵中油然而生,教室里回荡着悠悠送别古韵,确实精彩绝伦。
  二、用吟诵情通古人,心领神会凄凄离别意蕴
  确实,中国古典诗歌,拥有平仄、长短、高低、轻重、徐疾、开闭口音之妙,平水一百零六韵之分,平上去入之别。诗中每个字(尤其是平声)的“音长”,往往超过人们的日??谟?,可让读者慢慢“吟”得其中之“意”。正所谓,古诗“语音”有意义,诵错就会理解错。所以唐诗等古典文学作品的涵义,往往蕴含在富于曼妙变化的“音韵”里。只有采用千古口耳相传的“吟诵”,才能顺利地“品”得其中之味。
  所以,用吟诵的方式学习唐代送别诗,吟者可把诗的“语言”渐渐“化境”,渐渐“情通”诗人,吟得文字之外的境中之象,悟得诗人依依惜别之状、恋恋不舍之貌、离愁别绪之感、悲苦凄切之怀、黯然销魂之情、歌吟不绝之态、凄入肝脾之辞、哀感顽艳之文。沉吟字里行间,悠悠送别诗韵荡气回肠,脉脉离别诗文润泽心房,谦谦悲苦诗人默契感应,凄凄离别诗情豁然贯通。
  接下来,我们继续走进赵老师的课堂,倾听孩子们吟诵时发出的天籁之音,感受其悄然吟得诗人之凄凄离别之情的超然境界。
  师(把题目改为《渭城曲》):来,从题目开始,再吟诵一遍。
  生齐吟一遍。
  师(又把题目改为《阳关曲》):从题目开始,再吟诵一遍。
  生又齐吟一遍。
  师:“西出阳关”的“关”,怎么吟?
  生1:把声音拖长。
  师[出示标有“安西(库车)←阳关(敦煌)←渭城(咸阳)”的地图]:现在你明白,为什么要把“关”字拖长了吧?
  生2:把“关”字拖长,可以想象到,从阳关到安西的路途非常遥远、非常难走。
  师(出示译文):还用不用读译文?(生不语)明白诗的意思了吗?(生回答明白了)好,不读译文了,会吟诵即可。(再出示原诗引领吟诵)
  生再齐吟一遍。
  师:真是天籁之音!想不想听老师吟诵?(想)
 ?。ㄊσ魉?。生掌声)
  师(出示“夏青先生”“张本义先生”的照片,介绍):想不想听大师吟诵?(想)
  师(放录音):你感受到了什么?
  生1:一种离愁别绪,心里很难受。
  要知道,吟诵在古代私塾,如同今日之识字写字一样,是众多蒙童学习的必备基本技能。所以在那个时代,私塾的读书声,即吟诵声;学童读过几年私塾,都会吟诵。一般情况下,学童吟的是诗词曲,诵的是文赋。先生教的时候,除了解释一些关键字外,并不讲解诗的意思,只是一遍一遍地领着吟诵。
  所以,弟子学习,就是跟着先生,一遍一遍乐此不疲地吟诵。学童一旦学会了吟诵,也就吟得了诗的平仄、长短、高低、轻重、徐疾、开闭口音之妙,悟得了诗的丰富意蕴。因此,在古代,学童吟得多,就学得多,悟得多。当然,积累的,也比现在的多得多。   前面赵老师的课例,学生反反复复吟诵了《送元二使安西》后,诗中之意便在他们心中悄然而生,根本不需要再读什么翻译了??杉?,吟诵之妙,非同一般!
  三、用吟诵思接千载,神会心融切切吟诗别离
  大家知道,唐诗等中国古典文学作品,都是作者在当初那个特定的生活场景、社会环境、国家态势里,用“吟诵”的方式真真切切、切切实实、实实在在地,一字一字、一词一词、一句一句“吟”出来的。不仅反映了当时诗人独特的情感、超然的气质、卓越的才华,还从侧面展现了那个时代、那个社会、那个环境的人情人味、民风民俗、国势国运等民族传统文化。
  的确,那个年代,交通不便,通信落后,亲朋好友今朝一别,数载难以重逢,一去不返、杳无音信,也是世间常态,所以人们非??粗乇鹄?。分别之际,离愁别绪涌上心头,文人雅士便即兴吟诗留别。所以,送别诗是唐诗的重要组成部分,集中反映了古人在芳草萋萋的长亭、落日依依的南浦、路途漫漫的祖道、举杯频频的酒楼……依依惜别的情景,蕴含着丰富的中华“送别文化”。
  教学时,可用“吟诵”的方式,引领学生思接千载,把诗中字音本身的意义放大、加强与夸张,神会心融当初诗人之切切“吟诗别离”之情,助推其对“吟诗送别”传统文化的理解与传承。
  下面请欣赏赵老师在这方面教学的匠心独运。
  师出示《黄鹤楼送孟浩然之广陵》(唐?李白)故人西辞黄鹤楼,烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽,唯见长江天际流。
  生齐吟一遍。
  师出示《芙蓉楼送辛渐》(唐?王昌龄)寒雨连江夜入吴,平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶。
  生齐吟一遍。
  师出示《别董大》(唐?高适)千里黄云白日曛,北风吹雁雪纷纷。莫愁前路无知己,天下谁人不识君。
  生齐吟一遍。
  师出示《南浦别》(唐?白居易)南浦凄凄别,西风袅袅秋。一看肠一断,好去莫回头。
  生齐吟一遍。
  师:第一句中的“别”是入声(?。?,第三句中的“看”是平声( ̄),吟得很准。
  师:古人送别时,是写诗?还是吟诗?
  生齐:吟诗。
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  诗歌发展到唐代,?_到了创作的巅峰,无数文人面对生活、工作、事业中的悲情别离,都会用“诗”来表达那份黯然销魂情感。从而铸就了一个经典的、永恒的、不朽的、传统的、绝伦的“送别”主题,诞生了一群精于格律、喜于音调、乐于音韵、善于平仄、长于歌吟的诗人,创作了一类规模宏大、艺术高超、感人肺腑、千古传承、空前绝后的“送别诗”。
  诗人当初在吟诵创作的时候,会把字音拉得很长(尤其是平声),所以诗的意义,蕴含在“声韵”和“字面”里面。那么今天,唐代送别诗的声韵意义,应该采用什么方式来体会呢?当然唯有“吟诵”莫属。只有通过吟诵,才能引领学生体会出诗的全部内涵,有效地理解与传承中华传统“送别文化”。
  上面的教学片段,赵老师在引导学生反复吟诵体味《送元二使安西》后,顺势推出了一组送别诗。学生在一遍又一遍的吟味中,悠然悟得了唐代的“吟诗送别”文化,实在令人欣慰!
  四、用吟诵视通万里,默契神会戚戚折柳愁绪
  创作古诗,非常讲究含蓄凝练。所以,诗人们表情达意,往往言在此而意在彼。写“景”,则借景抒“情”;咏“物”,则托物言“志”……正如刘勰之“神与物游”,谢榛之“景乃诗之媒”,王国维之“一切景语皆情语也”。确实,诗人在创作时,都是用“意象”来抒发情感的,其主观之“意”蕴含在客观之“象”里。每一个被选中的“意象”,都融入了诗人的喜怒哀乐、性情理趣、生活意志、人生追求、美学理想等。
  汉语中,“柳”与“留”谐音,暗合了“留别”之意,所以古人在“送别”的地方,常常种上一些“柳树”。细长柔软的柳丝在风中“轻轻舞动”之状,传神地契合了亲朋好友离别时的“依依不舍”之情。再加上,柳树好栽易活,可以插柳成阴,能够很好地寄托留别之情。所以在唐诗中,诗人吟咏离愁别绪时,往往会与“柳”融合在一起,使“柳”是表达戚戚别情常用的一种“意象”。
  接下来,我们继续走进赵老师的课堂,欣赏其如何用“吟诵”,引领学生视通万里,默契神会古人之戚戚折柳愁绪,理解与传承中华传统“折柳送别”文化。
  师出示《离亭赋得折杨柳》(其二)(唐?李商隐)含烟惹雾每依依,万绪千条拂落晖。为报行人休尽折,半留相送半迎归。
  生再齐吟一遍。
  师出示《淮上与友人别》(唐?郑谷)扬子江头杨柳春,杨花愁杀渡江人。数声风笛离亭晚, 君向潇湘我向秦。
  生齐吟一遍。
  师出示《杨柳枝》(唐?柳氏)杨柳枝,芳菲节,可恨年年赠离别。一叶随风忽报秋,纵使君来岂堪折。
  生齐吟一遍。
  师再出示王维的《送元二使安西》。
  生齐吟一遍。
  师:这几首送别诗,都提到了一种事物。什么事物?
  生1:柳。
  师:为什么送别诗都会提到“柳”?
  生2:“柳”和“留”谐音。
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  中国诗学一向重视“意”与“象”,亦即“情”与“景”、“心”与“物”、“神”与“形”的关系。亦如王夫之所说,“会景而生心,体物而得神,则自有灵通之句,参化工之妙?!彼?,诗人们常常在诗中移“情”于“景”、存“心”于“物”、凝“神”于“形”、寓“意”于“象”。
  唐代送别诗中,“柳”这个意象,就是诗人寄寓了离情别绪,创造出来的一种艺术形象。实际上,折柳送别这一民间习俗,始于汉而盛于唐。因此,“柳”这一特殊“意象”的形成,是中华历史文化积淀的产物,受到民族文化与民族心理的规定与制约,有一定的约定俗成性。
  赵老师在课例中,非常关注古诗中蕴含的“折柳送别”文化。他巧妙地用“吟诵”这种方式,串起一组含有“柳”元素的送别诗,引领学生吟味其中,渐渐理解、体味、感悟、传承这种传统文化,真是独具匠心。   五、用吟诵雅正心灵,融会贯通眷眷饮酒别情
  中??,是诗的王国,也是酒的王国,拥有丰厚的“诗”文化与“酒”文化?!熬啤弊魑恢治幕亟搿笆敝?,可以使“诗”浸润着清冽甘甜的美酒,飘散出浓郁沁人的醇香,弥散出悲歌击筑的哀愁。所以,唐诗中因“酒”而成的独特意境,是诗人之主观情感与客观物象相互融合的艺术之境,表现了诗人的个人情怀与审美理想,体现了中国古代独特的“诗酒”文化。
  学习唐代送别诗,学生通过“吟诵”品味“诗酒”文化,可以体验诗人的丰富情感,激发审美想象,感受思想魅力,领悟人生哲理,形成自觉的审美意识与审美能力,养成高雅的审美情趣与审美品位。因此,用“吟诵”的方式,学习蕴含“酒”文化的唐代送别诗,是培养和提高学生语文核心素养的最佳途径。
  现在,让我们继续走进赵老师的课堂,欣赏其怎样引领学生,用“吟诵”雅正心灵,融会贯通诗人之眷眷“饮酒送别”豪情。
  师再出示王维的《送元二使安西》。
  生齐吟一遍?!扑捅?。
 ?。ò迨椋阂扑捅穑?
  师:诗人王维的这一杯酒,包含着怎样的感情??!
  生1:依依惜别……
  师:对。这是一杯惜别酒!来,喝了这一杯惜别酒?。ㄊι鹿湃艘┮鳕D―
  生齐吟诵。
  生2:兄弟情……
  师:这是一杯友情酒!来,喝了这一杯友情酒?。ㄊι鹿湃艘┮鳕D―
  生再齐吟诵。
  生3:祝福情……
  师:这是一杯祝福酒!来,喝了这一杯平安酒?。ㄊι鹿湃艘┮鳕D―
  生又齐吟诵。
  生4:壮别情……
  师:这是一杯壮行酒!来,喝了这一杯壮别酒?。ㄊι鹿湃艘┮鳕D―
  生又齐吟诵。
  师:吟诗,折柳,饮酒,南浦,长亭,酒楼……属于古代的送别文化,坚守吟诵,追溯古风,诗海拾贝,去学更多的诗……
  “酒”,或芳香,或绵甜,或清冽,或温醇……进入“诗”中,可以让诗人的情感发酵,使诗人之喜愈喜、悲愈悲、愁愈愁……吟者吟起来自然也“酒不醉人人自醉”?!笆敝杏小熬啤?,“酒”中有“诗”;“诗”人醉“酒”,“吟”者醉“诗”。郁郁酒香,溢满了浓浓诗意,穿越千年的文学时空,弥散着中国古代“诗文化”与“酒文化”的无穷魅力。这一切,都赖以“吟诵”,使国人可以真真切切地,体味到古人传给子孙后代的文化福祉。
  然而,“吟诵”,这种中华民族独有的文化形式,现在几乎没有被传承下来。老一辈的著名学者中,周有光、季羡林、霍松林、冯其庸、叶嘉莹、吴小如、戴逸、钱绍武等,多数都会吟诵。万幸的是,近些年来,像赵志祥老师这样,越来越多的社会有识之士,开始自发把“吟诵”引回基础教育体系,努力尝试恢复这种传统文化。
  是的,中国的“诗”,及其他古典文学,是“吟”的、“诵”的、“唱”的。这,是西方人早就普遍知道而且羡慕的事情,是西方人眼中一种彰显中华民族独特艺术魅力的传统文化。西方人对中国的“吟诵”竟如此艳羡,我们有什么理由不用“她”来优雅中国,让华夏大地上早日恢复谦谦君子之风呢?
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  责任编辑 黄佳锐


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